PEUT-ON REMPLIR UNE TASSE PLEINE ?

On croit souvent ne pouvoir progresser que par

amélioration. Mais l'homme a tout autant besoin

de se dépouiller des excroissances rigides, afin

que se révèle l'essence connaissante, que d'ajouter

quoi que ce soit. L'enseignement opère aussi par

exclusion － exclusion de ces éléments qui rendent

l'homme aveugle et sourd.

Idries SHAH

16 juin 1924 - 23 novembre 1996

Indo-Afghan - mère écossaise

A ma connaissance, Idries SHAH n'avait rien à voir avec le karaté. C'était un philosophe soufi contemporain, mais qui, sans les avoir forcément approchés, a constaté les mêmes évidences que les maîtres d'arts martiaux des temps anciens.

En effet, il est facile de s'apercevoir que l'on ne peut rien enseigner à celui qui est déjà rempli de certitudes. Souvent on ne peut même pas attirer son attention sur ce qui se voit comme le nez au milieu de la figure, mais ne correspond pas à l'image qu'il s'est forgée de la réalité.

Ceci est valable pour les thèses scientifiques comme pour les convictions morales ou même religieuses. Et c'est encore plus net pour les prises de positions politiques.

Dans le cas de l'apprentissage d'un geste ou d'un ensemble d'attitudes gestuelles, le plus gros obstacle à surmonter est l'élimination de l'image fausse que l'on se fait d'une technique. En d'autres termes, même s'il n'y a aucun empêchement physique, si je me représente le geste de façon erronée, je le ferai de façon erronée.

Conclusion ? En théorie c'est fort simple : il suffit de se débarrasser de cette image fausse pour que la bonne, donc le bon geste, puisse exister. En réalité, on tient tellement à ses erreurs que l'on préfère renoncer au progrès que "renoncer à soi-même". En effet, il est parfois déchirant de s'avouer que l'on s'est trompé jusque là.

Une attitude mentale se reflète toujours dans une gestuelle. Toujours. C'est pourquoi on doit agir sur le mental si on veut agir sur le physique －  et réciproquement d'ailleurs.

Certains croient, s'imaginent qu'ils vont progresser en accumulant, en entassant les connaissances. A un certain degré c'est évident, mais encore faut-il que tout le savoir soit "juste"...

A très bientôt.

LA PEUR 2/2

Il y a bien sûr beaucoup de façons d'avoir peur. Depuis l'épouvante, la terreur de celui que l'on va torturer à mort, jusqu'à celui ou celle qui a peur des souris. Dans ce dernier cas on parlera de phobie, du grec Φόϐος (*) : peur, effroi. Par exemple, la gymnophobie ne sera pas la peur de la gymnastique, mais de la nudité. L'apeirophobie ? Peur de l'infini, rien à voir avec l'alcoolisme. Quant à la pantophobie, c'est la peur de tout, tout simplement. Il est curieux de voir que certaines de ces peurs sont considérées comme un délit... mais passons. Bien sûr, si vous n'aviez peur de rien, ni de personne, nul ne pourrait s'arroger de droits sur vous, mais ne regrettons rien : la vie elle-même ne serait pas imaginable sans la peur.

On ne peut pas la supprimer. Ceux qui ne l'ont jamais éprouvée ne sont pas des héros, mais tout simplement des gens qui ont su se mettre à l'abri. Et pourquoi pas ? Du moment qu'ils ont la décence de ne pas prétendre imposer un avis sur le sujet.

Ceci dit, en cas de danger, quel qu'il soit, si on laisse la peur nous envahir, on perd tous ses moyens. Alors, que faire ?

Les arts martiaux apportent une réponse assez précise à cette question. Rappelons tout d'abord que l'entraînement mental, psychique, émotionnel doit être aussi intensif que la partie physique, faute de quoi on fait de l'expression corporelle, ce qui ne solutionne rien. La peur doit être regardée en face, affrontée. On doit se préparer à sa venue tout en essayant d'évaluer le danger de façon précise.

Les gestes du karaté, étudiés au dojo évoquent tous un scenario violent. Par conséquent ils doivent impérativement être exécutés en se représentant exactement la scène réelle, en se plongeant dans l'ambiance. Ne jamais travailler par exemple un coup de pied sans "vivre" les peurs que vous risquez d'éprouver à ce moment-là : peur de la défaite, de la blessure, de la mort... Peur d'avoir peur, peur d'être humilié ou même d'être intimidé. Peur enfin de faire de trop gros dégâts et de provoquer un désastre.

Regardez la peur, entraînez-vous à la fréquenter et à rester vous-même en sa compagnie. Efforcez-vous de vivre en bonne intelligence avec elle.

Alors, et dans tous les domaines, vous serez surpris des résultats.

A très bientôt...

(*) "Phobos"

LA PEUR 1/2

On peut affirmer que celui qui n'a pas connu la peur au moins une fois dans sa vie est privé d'une dimension. Et il est bien possible que cette dimension soit essentielle à notre développement, à notre compréhension du monde qui nous entoure.

Je parle ici de la peur intense, dévastatrice, face à un danger bien visible ou bien prévisible, mais il existe beaucoup de raisons d'être pris par l'angoisse et l'anxiété. Sans aller jusqu'à nous terrifier, ces ressentis peuvent suffire à nous gâcher la vie.

Lorsque j'étais enfant, puis adolescent, des amis de mon grand-père venaient parfois manger à la maison. C'étaient tous des anciens de la guerre de 14-18, rescapés de Verdun, blessés pour la plupart, et une chose m'avait très tôt frappé chez ces héros médaillés : leur soumission devant l'autorité (gendarmes, administration, etc.). On aurait presque dit que ces géants devenaient craintifs.

On le voit, ce terrible sentiment peut être léger s'il le faut, ne pas nous attaquer de front, mais personne ne peut s'en protéger complètement. Nous sommes donc condamnés à vivre avec.

Il n'y a pas de honte à avoir peur face au danger. Pas plus qu'il n'y en a à transpirer quand il fait chaud. Encore faut-il ne pas l'étaler sans pudeur. Mais s'il y a quelque chose de pitoyable et de révoltant à la fois, c'est bien de voir ces donneurs de leçons qui, bien à l'abri, ou s'imaginant l'être, sourient avec condescendance en affirmant que tout va bien grâce à des gens comme eux.

Il n'y a que ceux qui ignorent tout de la peur et du danger qui méprisent cela chez les autres. Comme malgré tout ils se sentent un peu mal à l'aise, ils se drapent ostensiblement dans des attitudes à la mode : pacifisme, non-violence et autres "bien pensance" qui ne sont en fait qu'une certaine forme de lâcheté...

Encore une fois, je n'ai aucun mépris pour celui ou celle qui manque de courage, mais par contre j'aurai de l'admiration pour ceux qui ne s'y attardent pas, qui surmontent, et qui souvent font de grandes choses.

On fait aujourd'hui grand cas de la démocratie athénienne. Si le terme a été repris par tous les régimes en quête de respectabilité, les applications sont souvent loin du modèle d'origine. Sait-on qu'à Athènes, donc, seuls les citoyens capables de combattre pouvaient voter ? Bien sûr, les étrangers et les métèques (*) en étaient exclus. On estimait sans doute à juste titre que celui qui n'irait pas à la guerre n'était qualifié ni pour la provoquer, ni pour tenter de l'éviter. Celui qui ne connaissait pas la peur dans la bataille, qui ne l'avait pas éprouvée dans sa chair était une sorte d'irresponsable civique.

A suivre...

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(*) meta oïkos : "qui habite plus loin"

DE L'INTERET DE JUGER

Il n'est pas toujours facile de juger une personne, un acte, un courant de pensée ou quoi que ce soit dont nous percevons l'existence. Et puis, qui suis-je pour m'arroger le droit de juger ? Suis-je donc moi-même au-dessus de toute critique ? Ai-je les compétences voulues ? Ainsi, sous prétexte de... allez savoir quoi, on s'abstient, on n'émet pas d'opinion, et surtout pas de critique. On conclut avec un haussement d'épaules et de sourcils, les yeux baissés avec modestie, que chacun fait comme il l'entend et que cela ne nous regarde pas...

Beaucoup de gens ont ainsi perdu une grande partie de leur esprit critique, de leur esprit d'indépendance et le remplacent par un conformisme aussi stérile que désespérant. Pourtant ce sens critique, cette capacité de jugement raisonné est nécessaire à la survie et au bien-être.

Les pratiquants d'arts martiaux dans leur domaine spécifique sont tout particulièrement concernés. En effet :

Si je m'interdis d'avoir une opinion sur autrui, je n'aurai pas de points de référence pour décider qui je dois imiter ou pas, dans la pratique comme dans le mental. Or je peux tout à fait avoir un regard pertinent sur un plus gradé ou un plus fort que moi. A ce propos, voici un joli proverbe landais (*) : "Je suis bien incapable de pondre un oeuf, mais je sais reconnaître un oeuf pourri".

En fait, nous sommes conçus pour porter un jugement immédiat sur tout ce que nous percevons : une odeur de fumée : incendie ou barbecue ? Une détonation : attentat ou feu d'artifice ? Une offre alléchante : arnaque ou affaire du siècle ? On imagine sans mal que parfois il vaudra mieux réagir vite.

Et le karaté dans tout ça ?

Eh bien, justement, voilà un domaine où le jugement prend toute son importance. Tout d'abord, lorsqu'on s'apprête à débuter, il vaut mieux savoir si le style enseigné correspond à ce que l'on recherche. Sans oublier de se poser précisément la question de savoir à quoi on espère l'utiliser (défense, santé, délassement sportif ou autre).

Et puis il y a le professeur... Une fois lancé, vous devrez lui faire entièrement confiance et il sera donc utile d'avoir pu le juger (ou le jauger) dès les premiers instants.

Et pour finir, il faudra savoir juger sur les apparences (sinon sur quoi d'autre ?) ceux qui peuvent se révéler dangereux.

Ce dernier point faisant appel à notre intuition, on se rappellera que si l'on s'interdit le jugement spontané, on affaiblira du même coup nos capacités d'intuition. Or aucun animal (**) ne peut survivre dans ces conditions.

(*)   Très exactement de Camontès

(**) Un animal est un être animé. Ceci concerne bien sûr l'être humain.

38 ANS, NOTRE ANNIVERSAIRE !

Le 13 mai (lundi), le Bushido a eu 38 ans, et conformément à nos habitudes, nous avons célébré l'événement le samedi suivant 18 mai (on appelle ça une solennité différée).

Outre le fait que cet anniversaire confirme notre statut de plus ancienne école de karaté de Bordeaux, ce jour-là était marqué par plusieurs événements exceptionnels :

La remise de leur diplôme à Philippe LESCA (à gauche) et Patrick NICAR. A gauche de la photo : Thierry LETOURNEAU et Joachim LARRIBA. A droite, Mireille AUDA et Frédéric DUPERTOUT

• LA REMISE DE DEUX DIPLOMES JAPONAIS de ceinture noire 3e dan, signés par Maître SANO, à Messieurs Patrick NICAR et Philippe LESCA, en présence de deux titulaires de ce même diplôme, Messieurs Thierry LETOURNEAU et Joachim LARRIBA.

•  LA PRESENCE AU REPAS DE PLUSIEURS ANCIENS, qui pour diverses raisons ne peuvent plus assister aux cours mais qui nous ont honoré de leur présence. Un honneur et un grand plaisir !

Le repas au "Dynastie", toujours aussi agréable a aussi été l'occasion de  constater que tout le monde a tenu à participer à l'enrichissement du matériel d'entraînement. Cette tradition annuelle est maintenant bien établie, ce qui resserre encore un peu plus les liens qui nous rapprochent.

Une fois de plus les gens du Bushido se sont distingués par leur prestance et leur retenue, ce dont nous sommes toujours aussi fiers.

A suivre...

LA MAIN QUI TUE / LA MAIN QUI GUERIT (2/2)

II - LA MAIN QUI GUERIT

Les maîtres d'arts martiaux d'Asie semblent tout naturellement dotés de fortes affinités avec l'art de guérir. Ce qui peut sembler paradoxal, à première vue, s'explique pourtant par toute cette recherche du geste efficace, de la compréhension approfondie des forces et des faiblesses du corps, mais aussi de cette habitude de communication intuitive portée par ce subtil courant que les japonais appellent KI.

Il y a différentes manières de soigner. Par exemple, le SEIFUKU est l'art délicat de remettre en place les os fracturés et les luxations. L'acupuncture utilise la connaissance des points précis des différents méridiens. Ces points sont les mêmes que les points vitaux.

L'imposition des mains et le toucher ont une place à part car il s'agit là d'un geste avant tout instinctif et intuitif qui sera rendu de plus en plus efficace par la pratique du soin et celle du... combat. En effet, il y a des sensations curieusement similaires dans les deux pratiques, que l'on combatte un ou des adversaires ou que l'on soulage quelqu'un qui souffre.

L'Occident semble avoir  fait nettement la distinction entre les deux. En effet, si nous avons des magnétiseurs et des guérisseurs, souvent remarquables, et au taux d'échec très réduit, il est assez rare qu'ils pratiquent aussi les arts martiaux.

De toutes manières, les deux démarches - gagner un combat ou guérir - consistent à réinstaurer l'harmonie (WA en japonais), et on comprendra facilement que cette énergie puisse se renforcer par la pratique.

N'oublions tout de même pas que la raison d'être des arts martiaux est dans la victoire. Principalement par le combat...

A la semaine prochaine.

LA MAIN QUI TUE / LA MAIN QUI GUERIT (1/2)

Aussi loin que l'on remonte dans les époques lointaines, les arts martiaux aussi bien chinois que japonais ont été représentés et enseignés par des personnages qui étaient aussi bien des maîtres tueurs que des thérapeutes.

Il peut bien sûr sembler curieux qu'un tueur éprouve l'envie de soigner et en développe les capacités, ou qu'un médecin soit aussi un virtuose du meurtre, et pourtant les deux extrêmes ne sont pas si éloignés que l'on pourrait le croire.

I - LA MAIN QUI TUE

Il n'est pas si facile de tuer quelqu'un. Cela pose des problèmes techniques et moraux. Des méthodes de plus en plus savantes et efficaces ont donc vu le jour au sein de nombreuses écoles, parfois très différentes.

Le perfectionnement, le geste précis devait augmenter le pouvoir de destruction, bien sûr, mais aussi permettre de nuancer l'effet du coup, dans un souci d'élégance autant que de maîtrise des événements. Pour cela il devint nécessaire de comprendre le fonctionnement du corps, de l'esprit, et de ce qui les réunit en un tout indissociable.

Il est facile de comprendre qu'un os brisé ne remplisse plus son rôle, mais plus difficile d'admettre qu'un petit choc puisse provoquer une syncope,

On peut bien sûr blesser par accident, sans le vouloir et par un malheureux hasard, mais on ne peut évidemment pas compter sur le hasard face à des adversaires résolus. La maîtrise, que ce soit pour un musicien, un artisan, un peintre ou un karateka peut se définir comme la capacité pour la main, mais aussi pour tout le corps, de rejoindre le bon endroit, avec la bonne force sans que le mental n'intervienne. Le corps parle à la matière extérieure, un peu comme si la main, le corps, les adversaires et le paysage ne faisaient qu'un.

Il est extrêmement rare que ces capacités soient innées. Et même dans ce cas, il faudra les travailler. Ce travail ne peut pas se faire autrement que par transmission directe avec votre maître.

Voilà pour la MAITRISE.

Lorsqu'on arrive à contrôler l'esprit et qu'il agit en symbiose avec le corps, on pourra parler de GRANDE MAITRISE.

A la semaine prochaine

La semaine prochaine : LA MAIN QUI GUERIT